芜湖家庭食育专委会建设

我们一直在谈食育，也是一种基于自然物候，和它所产生的特定的习俗风物中的陪伴和教育。这些传承的习俗不一定是以文字记录传承，很多时候是以一道道菜、一家家口味偏好的形式铭刻在了我们一日三餐的生活当中。所以食育本身就是平常生活场景中一种不断重复出现的生活教育与本土教育，只是我们在越来越少在家做饭与越来越不关注一些传统节日的仪式性部分（如过生日不一定只有西式蛋糕，还有长寿面和红鸡蛋）中，渐渐失去的一种教育。所以食育并非是一种西方教育创新的舶来品，而是一种中华大地中土生土长出来的文化的传承形式。日本每年6月是“食育月”，每个月的19号是“食育日”。芜湖家庭食育专委会建设

在“德育”“体育”“美育”备受重视的现在，国民对健康和饮食的关注也在逐步提升，错误的饮食习惯与技能一旦形成就会根深蒂固，很难改变，所以越早接受食物教育就能越早关注饮食健康食物搭配与饮食文化，食物教育简称为“食育”，大体上“食育”包含了两层意思，一是饮食教育指通过各种各样的活动来引导学习与饮食相关的知识对饮食有正确的判断力实践健康饮食的生活。二是通过饮食开展教育即通过饮食相关过程进行的德、智、体、美、劳等教育从而培养健全的人格和丰富的人性。从某种意义上讲食育即如何提高生命质量的教育这不只关系到儿童健康更关系到人的一生。南通食育专委会地址在实践中，这种颇为有趣的“食育”，很易被儿童所接受，故在家庭和幼儿教育机构中得以迅速推广。

家庭食育，就是通过：食物为载体，进行爱的引导，家风的建设，营造安全温暖的家庭氛围，培育孩子美好的人格。这难道不是较简洁也是较能落地的家庭教育的方式吗？什么是“食育”？食育，即饮食教育，简单地说，就是良好的饮食习惯培养教育。“食育”一词，较早于1896年由日本出名的养生学家在其著作《食物养生法》中提出“体育、智育、才育即是食育”。我国食育正处于起步阶段，“食育”的内容和意义一直在不断的拓展中。与营养师侧重关注食物营养、健康管理师侧重医学理论不同，家庭食育师侧重传播食育，不只关注食物营养，还强调食物美学、生活仪式感等。通过食物传递爱和温暖，以及倡导人与自然及其他生命之间的和谐关系，传递着更加完整的生活教育。

日本的食育是针对国民全体进行的，当然重点放在孩子身上。因为食物的喜好是在幼儿期决定的。幼儿期孩子所接触的食物对孩子来说，不只是身体成长所必须的，更是要通过食物达成的心理的抚慰，感情的传递，文化的延续。在日本人的饮食规范中，有三个重要的原则。一物全体，一汁三菜。一物全体，和身土不2是佛家用语，一物全体，对每一种食物都要吃得完整，不能浪费。同时，制作食物都吃掉食物，都要物尽其用。身土不2，就是身体和出生的土地要合二为一。他们认为出生的地方产出的东西是较适合自己的。要吃当地的食物，在什么季节，就要吃应季的食物。应该遵循大自然的规律，不能为了口腹之欲强硬要求。也就是我们常说的“一方水土养一方人”。食育可以培养孩子保持健康的能力、日常生活能力、单独处事能力、爱的能力等。

在英国，饮食教育早已被纳入英国义务教育课纲，全国各公立中学必须开设烹饪课，且烹饪课学分计入总成绩，与毕业挂钩。英国教育部：7~14岁的学生必须学习烹饪，14岁时必须要能够做出20道不同种类的菜。溯源：2006年，由英国名厨发起的“校餐改变”。他公开向垃圾食品宣战，誓要把垃圾食品逐出校园，让英国每一个中小学都能够为学生提供热菜热饭。之后，两位餐馆老板受教育大臣委托，提出了“第二次校餐改变”。内容包括：孩子们要通过学习做饭，了解各种食物的基本成分和营养指数，掌握基本的营养午餐搭配和制作方法；孩子们要掌握必要的烹饪知识和技术，能够做出不同的饭菜，能够喂饱、喂好家人和自己；学校通过将烹饪列为必修课程，可以促进对饭菜营养平衡和校餐质量的监督，教学相长。我们的传统文化里一直有“食育”这个概念，“民以食为天”“夫礼之初，始于饮食”。四川食育专委会活动内容

食业者教育的对象是食业从业者。芜湖家庭食育专委会建设

重新学习斯坦福大学的“儿童营养与烹饪”课程，课程刚开始就提到了食物本身有两个作用，一个是为我们提供营养，而另一个就是具有社会功能。因为我以前就已经学习完这个课程，所以希望写一篇在描述食物本身功能的同时，增加教育角度的观察与思考，回到我们的食育上来谈这个问题。现在我们也具体讲讲从食育来看食物的社会功能。是不是有故事的大人才能感受到食物的社会功能？是不是只有西方来的生日蛋糕才承担祝福？城市里成长、只在超市里购买“商品”的孩子会不会失去一部分的感知？这些问题都让我想起了曾经阅读过的一本绘本——《荷花镇的早市》，里面似乎有这些问题的答案。芜湖家庭食育专委会建设

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